濟群法師

問：佛法說生死流轉中，沒有所謂的主體，眾生都是虛幻的。如果真是那樣，死了之後怎麼還能再投生呢？

答：有些人認為，法一定要有自性，業力和心念都有自性，才能構成生命的相續。但以中觀緣起性空的觀點看，輪回中根本找不到自性，不論心法或色法都是如此，無自性才能構成輪回的相續，所謂「以有空義故，一切法得成」。

輪回是靠無明，靠愛取，靠業力，只要具備無明、愛取、業力等因緣，生命就會無盡延續。這個延續過程只是因緣假相，因為業力無盡，所以生死無窮。如果沒有無明愛取的滋潤，即便有業力，也是沒能力感果的。

無明、惑業、愛、取，都是無自性的存在，由此形成輪回的因果。而因果本身也是無自性的存在。這不是一個說法，而是以大智慧觀察的結果。

所以佛陀在六百卷《大般若經》中，反復為我們說明無自性的道理。龍樹菩薩是佛教史上最偉大的論師，被稱為佛陀第二，在他的《大智度論》《中論》《十二門論》中，同樣是以無自性來解讀自身和世間的一切現象，從輪回到解脫，找不到絲毫自性。

由此證明，輪回確實是無自性的延續，認為有自性是錯誤觀點。我們不能因為有情相續無盡，就認為輪回實有，這是沒道理的。

輪回是惑業導致的現象，只要具足條件就會無盡延續。不論它的存在短暫還是長久，在本質上都是緣起假相，是無自性的，其中沒有不變、不可分割的實體。如果因為久住就成為實有，那夢做久了的話，豈不是也會成為實有？