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濟群法師 摘自：《幸福人生的原理》
佛法所說的業力，根據行為屬性，有善業、惡業之分；根據受報與否，有定業、不定業之分；根據受報範圍，有共業、別業之分；根據受報差別，有引業、滿業之分。
所謂引業，是業力招感的總體果報。有情生命在延續過程中，是上升天道、繼續做人，或是墮落地獄、淪為畜生，皆由引業決定。引業牽引我們投胎，其作用，就像火箭推動衛星上天。假若沒有引業作為動力，生死也就隨之結束了。
《唯識三十論》中，有這樣兩句話：「前異熟既盡，復生余異熟。」前面的業力結束，新一輪的業力又繼續產生，然後再次結束、產生。無始以來，眾生不斷造業，所以，沒完沒了地流轉生死，循環往復。所謂業力無盡，生死無窮。
所謂滿業，是業力招感的差別果報。比如同樣生而為人，有長壽和短命的不同，有貧窮和富貴的不同，有莊嚴和醜陋的不同。
同樣淪為畜生，有的流落街頭，只能從垃圾中覓食充飢，還要隨時面臨被宰殺、殘害的恐懼。而有的卻被主人百般寵愛，精心照料，生活水準甚至超過許多普通百姓。所有這些差別，正是由不同的滿業所決定。
從造業到招感果報，還需要緣的成就。如果說業力就像播下的種子，那麼，還須同時具足水分、陽光、泥土等條件，才能扎根發芽、開花結果。
這些果報，根據因緣的不同，又有現報、生報、後報、不定報之分。有些業力造下後，現世即能招感果報，為現報；有些業力須待來生方能受報，為生報；還有些業力則須多生後才能受報，為後報；不定業招感的果報尚未決定，為不定報。
比如某人犯罪後，可能立即被公安部門逮捕歸案，也可能在幾個月或一年後才被捉拿，還可能在幾十年後才落入法網，這完全取決於各種因緣的成熟。正所謂「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」。