淨界法師講《楞嚴經修學法要》

你本來就沒有
當處出生，隨處滅盡的意思就是說：人生是沒頭沒尾的。沒頭沒尾諸位懂嗎？我們從什麼地方來？我們從空性而來。沒從什麼地方，本來就沒有，因緣和合突然顯現出來，就像那魔術師拿一個手帕，變成一個兔子，然後再把兔子收回來，又變成一隻螞蟻。你說兔子從什麼地方來，它又往哪裡而去？它從本來無一物而來，又回到本來無一物。

妄想本來就沒有
為什麼催眠能夠把那心理病治好？達妄本空嘛。本來就沒有實體嘛，只就是當時的因緣和合，她在臨死之前那個當下的生滅的心，跟當下生滅的境接觸，產生一個暫時的感受，暫時的想像，而留下一個種子，一個功能表現出來，如此而已。它哪有實體呢？妄想要有實體，那就糟糕了，誰也斷不了，永遠沒辦法成佛。

煩惱、罪業、生死，本來就沒有
你要站在一個本來就沒有煩惱的角度，來對治煩惱；你要站在本來就沒有罪業的角度，來懺悔業障；你要站在本來就沒有生死的角度，來了生死。

身體、人生本來就沒有
你平常這樣訓練，你臨命終就是告訴你自己，我本來就沒有這個身體，我本來就應該歸還的，你不會執著你的身體啊，你本來就沒有。所以《楞嚴經》是站在：本來就沒有的角度來看人生，這個就是正念真如；站在真如的角度來觀察生命，這個就是你要學的思考模式。

煩惱本來就沒有
大乘佛法認為煩惱本來就是真如的一部份，它迷了變成煩惱，它悟了就是真如，你不能斷它的。所以大乘佛法是無住，小乘佛法叫斷滅，所以面對煩惱，大小乘的態度是不一樣的，當然結果也不一樣。

妄想本來就沒有
如果說妄想是真實的，我們本來就有妄想，那就沒有一個人可以成佛，所以妄想是不真實的，是我們自己捏造出來的。所以佛陀只好在眾生的妄想當中，安立一切法是因緣生──諸法因緣生；因為你一定要打妄想，那只好說諸法因緣生，從因緣當中勉勵我們要斷惡修善，至少能夠創造一個安樂的因緣。