看任何人、任何事,都要這樣想。
釋淨界
應當怎麼放下呢?我們在修學當中第一件事情,你先從假入空,你遇到一件事情,先把這件事放下,再提起來。我們現在就是一直拿著東西不放,這個問題很嚴重。拿是一定要拿,但是你要先把它放下,再拿起來。
以佛法的角度就是,你觀察這個杯子,你從什麼地方來?找不到它的實體。以這個空假中三觀的智慧,我們面對這個杯子,如果你有這個你很喜歡的杯子,你要怎麼觀想?你要觀想說,你本來是沒有這個杯子的,是後來的因緣才有的。
你遇到什麼事情都要說,你本來沒有這個東西,後來才有的。你看你看到你兒子就很喜歡,說什麼都很喜歡他,你願意為他做牛做馬,讓他幸福快樂,當然這個表示你過去生欠他的。那欠他沒關係,還債,但問題是你不要障礙我往生啊!那問題障不障礙不是他決定啊,是你自己的執著啊。
那怎麼辦呢?你觀想,你本來沒有這個兒子,你本來沒有的,是後來的因緣才有的。你遇到什麼事情,你就告訴你自己,你本來沒有這個東西。你說我很喜歡這個講桌,我告訴我自己,我本來沒有這個講桌,我本來沒有這個講桌,是因緣具足這個講桌才現前。
我們遇到什麼事情,你記住一件事,先放下,再提起來,感覺不一樣。你遇到任何事情,都告訴你自己,你本來是沒有這個東西,在一念心性當中是本來無一物的。那麼為什麼會有呢?那是後來的因緣的力量才把這個假相現出來。
空觀就是從假入空,照到一切法的本體。所以如果你平常遇到什麼事情會讓你心動的時候,你要告訴你自己,我本來是沒有這個東西,本來是沒有,因緣才有的。所以我們在修學佛法當中,先求放下,然後再重新提起來。當然在空觀當中,是把東西放下來。
你看任何人、任何事情,你都告訴你自己:你本來沒有這個東西!這個時候,你對那個執取就淡薄了;但是淡薄當中,你不能斷滅。空觀是破除我們的執取,假觀又從空出假,你不要否定你的因緣,找到你的定位。假觀又建立一個假相,因緣和合虛妄有生嘛!你還得扮演好角。所以大乘佛法的空觀是不壞世間的假名、假相、假用,你不能否定你的責任跟義務。
蕅益大師常說:流轉三界中,流轉者誰?是誰在流轉呢?就是--妄想在流轉。妄想帶我們到天上去,妄想又帶我們到人世間;跟善法相應的妄想升到天上去,如果這個妄想是跟惡法相應,就到三惡道去;直到有一天,你的妄想被破壞了,回歸到真如的時候,你那個大般涅槃才顯現出來。