為什麼有禪定的人，能知過去、未來？
淨界法師
如果智者大師在佛堂打坐的時候，我們在旁邊看，智者大師在佛堂打坐，我們看到的是現在的智者大師，但是智者大師他本身受用的是過去的一個事情，他很清楚的看到佛陀為他說什麼事情，看到旁邊很多的阿羅漢在座。
我們就說了，過去已經消失了。他為什麼能夠真實的去見聞覺知過去的六塵呢？
就看這一段：乃於現識，變似過去因相。
他過去的影像功能保存在心中，在禪定的加持之下，把過去的影像現出來，不是說我們回歸到過去，因為過去不可能回歸的，是從內心的功能，你自己內心的功能變現出過去的影像。所以過去是這樣安立的，所謂的過去是活在我們的心中。
好，再看未來：約現在因，記未來果。則無量劫後，猶若指掌。乃於現識，變似未來果相，而非實緣未來事也。以未來未生，無可緣故。
說是我們一念心具足過去、現在、未來，那麼未來還沒有出現，為什麼說無量劫後的事情都能夠了如指掌？為什麼有禪定的人，有神通的人，他能夠看到未來的事情？其實他就是從內心的影像看到的。
你看像虛雲老和尚，他有一次在禪堂打坐的時候，入了禪定、入了三昧，在三昧當中，他很清楚的看到日本廣島跟長崎，被美國空軍的飛機丟了兩顆原子彈，在虛雲老和尚的傳記上，老和尚親自描述說那個原子彈丟下去的相貌就像一個大的香菇一樣，煙火燒的非常熾盛。那個時候虛雲老和尚他說，他在禪定的時候看到這種原子彈爆炸的相貌，他的兩個眼睛差一點瞎掉。
就是說，未來的事情沒有發生的，他怎麼能夠看到呢？當然是善知識莫向外求了，不是向外面看到，日本人業力已經成熟了，他要承受果報的業力成熟，成熟以後，虛雲老和尚就在他的阿賴耶識當中看到這個消息，佛陀要授記也是這樣，佛陀不為不定聚的眾生授記，佛陀要為你授記，你一定是正定聚，你的生命決定了他會授記，你以後成佛的時候是什麼名號？你的國土是長得怎麼樣？是七寶地還是黃金為地？你的眾生是什麼相貌？你說你現在是初地菩薩，你怎麼知道你以後成佛的因緣呢？那一定是有一個徵兆。
其實我們是對生命的相貌太粗糙，生命要出現事情都有徵兆，比如說古人說：月暈而風，礎潤而雨。你看到今天晚上的月亮有暈，你就知道明天要起鳳了。你看到木頭的柱子有這個濕潤，明天要下大雨，所以你看螞蟻老鼠它就會提前去逃避，未來的事情也沒有離開我們一念的心識。所以總結：故曰：「十世古今，始終不離當念。」