濟群法師

我們對法義的理解包含兩個層面，一是理論層面，二是現實層面。佛法能不能用得起來，首先取決於理論層面的理解是否完整、準確、透徹。

具備這個基礎，才能在現實層面去對照、檢驗並接受。比如無常，有關於無常的理論，也有關於無常的事實。我們學習的所有理論，都要到現實中去反復觀察，一一驗證。

佛法講無常，現實到底是不是無常的？講人生是苦，現實到底是不是苦的？講金錢是毒蛇也是淨財，現實中到底是不是有這樣兩種面向？所有問題，我們都要回歸到現實中加以對照，只有這樣，才能把聞思正見落實於心行，真正成為自己的認識。

我們是充滿迷惑煩惱的凡夫，所有的痛苦、輪回、顛倒，都是因為無明而產生。我們本來擁有無價珍寶，卻一無所知，只能流轉生死，乞討度日。這是何其可憐的人生！

佛陀說法的目的，不是為了給我們提供一套理論，讓我們掌握一些知識，而是幫助我們認識人生和世界的真相，找到開啓寶藏的鑰匙。所以在學習書本理論之後，必須聯繫現實進行觀察，由此建立正見，也就是觀察修。

無始以來，由無明建立的錯誤認識，給生命帶來了無窮過患。現在，我們需要傳承智慧的認識來替換它。這種智慧不是複製進去就行了，那是不能生根的，對境現前，很可能就隨風飄零，根本無力抵御。

只有通過觀察，看清人生和世界的真相確如佛法所說，而非我們原來認識的那樣，才能對佛法心悅誠服。那樣的認識，才會深深鐫刻在心田，任憑風吹雨打，考驗重重，都不再構成干擾。

在近四十年的學佛過程中，我越來越感覺到，佛陀簡直把人生道理說盡說透了。有句話叫做「世間好話佛說盡」，這個好話，就是真實語，智慧語。所以，佛法是靠智慧而不是別的什麼折服我們。只有明白這一點，我們在給別人介紹佛法時，才能充滿自信，而不是鸚鵡學舌。或是像復讀機那樣，只會照搬佛陀怎麼說，古德怎麼說，法師怎麼說。當然，我們可以引用，但關鍵是要真正理解並接受，形成自己的認識。這樣的話，才是從內心流淌出來的，才是具有感染力的。