摘自：《開啓正念與慈悲大愛》

今天的人學習佛法，或是讀誦佛典、研究經教、禮懺念佛，或是參加各種活動，似乎也在忙於各種事。但我們有沒有走在覺醒路上？是否知道這條路該怎麼走？其實很多人是不清楚的，只是跟著大家那麼做，卻很少思考：這麼做的修行原理是什麼？我幾十年的弘法探索，就是想讓大家知道，這條路究竟怎麼走，才能對目標、路徑、方法清清楚楚。

走向覺醒的關鍵在哪裡？就像我們來到一座屋宇林立的城市，其中有座豪宅，藏著無價寶珠。如何尋寶？首先要找到藏寶的房子。這並不容易，所以人們就在城中轉來轉去，最後變成逛街了。看到什麼好玩就去玩玩，流連忘返，甚至安營扎寨，過起日子來，根本忘了「我來這裡究竟幹什麼」。很多人學佛也是這樣，問題在哪裡？就是不知道重點所在。修行，必須立足於對生命實相的認識。

佛與眾生的根本分歧在哪裡？凡夫和聖賢的根本分岐在哪裡？就在明和無明。發展無明，就會進入輪回軌道；開啓明性，才能回歸覺性海洋。我最近在靜修的同時，也會看看禪宗、南傳等高階禪修是怎麼闡述相關問題的。佛法認為，每個生命內在都有覺醒潛質，即空明不二之心。這個心既有空的特質，也有明的特質。為什麼我們認識不到？正是被無明遮蔽。我們現有的生命系統，從第八阿賴耶識、第七末那識到前六識，都是依託無明產生的，又稱妄識系統。其實，這個妄識系統的本質還是覺性。

因此，每個念頭都包含明和無明兩個成分。雖有明的潛質，實際卻往往被無明操控。無明的特徵是不知不覺，反之，在每個當下能清楚地覺知自己在走路、說話或做事，就來自明的作用。所以，解脫在每個念頭、每個當下都可以實現。忘失正念，即落入無明；保持正念，即回歸明性。當我們在複雜的城市找到藏寶的房間後，還需要鑰匙，才能打開鎖住的房門。這把開啓覺醒之門的鑰匙，就是正念。只要帶著覺知面對念頭，不去抵觸妄念和煩惱，妄念乃至煩惱就能回歸覺性海洋，不會對我們構成傷害。換言之，念頭在生起的當下，自己就能解脫。這是最直截了當的方法。就像波浪的本質都是水，同樣，所有的妄念和煩惱，本質都是覺性。只是被無明所扭曲，才會變成煩惱，給我們製造痛苦。

修行的關鍵在於，當每個念頭生起，或遇到每件事情時，是用貪嗔痴的串習面對，還是用正念去覺知？如果用串習，每個念頭乃至境界都會成為輪回的增上緣，為輪回添磚加瓦。如果用正念面對，在覺知的當下就能解脫，因為念頭本身蘊含瞭解脫的力量。所有修行法門中，正念禪修非常關鍵。這和心理學界流行的正念有深淺之別，後者偏向技術性，而我們講的正念是立足於《大念處經》，立足於四念處乃至整個三十七道品，不僅要修習正知正念，還要以出離心、菩提心、持戒和空性見來支持。這樣的正念修行，才是完整的體系，才能導向覺醒和解脫。

資料來源