釋淨界

應當怎麼放下呢？我們在修學當中第一件事情，你先從假入空，你遇到一件事情，先把這件事放下，再提起來。我們現在就是一直拿著東西不放，這個問題很嚴重。拿是一定要拿，但是你要先把它放下，再拿起來。

以佛法的角度就是，你觀察這個杯子，你從什麼地方來？找不到它的實體。以這個空假中三觀的智慧，我們面對這個杯子，如果你有這個你很喜歡的杯子，你要怎麼觀想？你要觀想說，你本來是沒有這個杯子的，是後來的因緣才有的。

你遇到什麼事情都要說，你本來沒有這個東西，後來才有的。你看你看到你兒子就很喜歡，說什麼都很喜歡他，你願意為他做牛做馬，讓他幸福快樂，當然這個表示你過去生欠他的。那欠他沒關係，還債，但問題是你不要障礙我往生啊！那問題障不障礙不是他決定啊，是你自己的執著啊。

那怎麼辦呢？你觀想，你本來沒有這個兒子，你本來沒有的，是後來的因緣才有的。你遇到什麼事情，你就告訴你自己，你本來沒有這個東西。你說我很喜歡這個講桌，我告訴我自己，我本來沒有這個講桌，我本來沒有這個講桌，是因緣具足這個講桌才現前。

我們遇到什麼事情，你記住一件事，先放下，再提起來，感覺不一樣。你遇到任何事情，都告訴你自己，你本來是沒有這個東西，在一念心性當中是本來無一物的。那麼為什麼會有呢？那是後來的因緣的力量才把這個假相現出來。

空觀就是從假入空，照到一切法的本體。所以如果你平常遇到什麼事情會讓你心動的時候，你要告訴你自己，我本來是沒有這個東西，本來是沒有，因緣才有的。所以我們在修學佛法當中，先求放下，然後再重新提起來。當然在空觀當中，是把東西放下來。

你看任何人、任何事情，你都告訴你自己：你本來沒有這個東西！這個時候，你對那個執取就淡薄了；但是淡薄當中，你不能斷滅。空觀是破除我們的執取，假觀又從空出假，你不要否定你的因緣，找到你的定位。假觀又建立一個假相，因緣和合虛妄有生嘛！你還得扮演好角。所以大乘佛法的空觀是不壞世間的假名、假相、假用，你不能否定你的責任跟義務。

蕅益大師常說：流轉三界中，流轉者誰？是誰在流轉呢？就是--妄想在流轉。妄想帶我們到天上去，妄想又帶我們到人世間；跟善法相應的妄想升到天上去，如果這個妄想是跟惡法相應，就到三惡道去；直到有一天，你的妄想被破壞了，回歸到真如的時候，你那個大般涅槃才顯現出來。